ժամանակի մտավորականության առաջավոր ներկայացուցիչներին, առանց դավանանքի խտրության։
4․ Տե՛ս «Սկյուտարի հասարակաց պարտեզին շուրջը պտույտ մը», ծանոթ. № 1։
ԻՆՉՈ՞Ւ ՀԱՄԱՐ, ՈՐՈՎՀԵՏԵՎ
Առաջին անգամ լույս է տեսել «Մեղուի» մեջ, անստորագիր, 1871 թվականի օգոստոսի 14-ին, 21-ին (№ 51, 52)։
1. «...համար տված չէ»․ — Ոճ է. նշանակում է հաշվետվություն չի տվել։
ՀԱՅԵՐՈՒՆ ԶՎԱՐՃՈՒԹՅԱՆՑ ԱՂԲՅՈՒՐՆԵՐԸ
Առաջին անգամ լույս է տեսել «Մեղուի» մեջ, անստորագիր, 1871 թվականի օգոստոսի 14-ին (№ 51)։
ԾԱՆՐԱԳԼՈՒԽ ԿԻՆԵՐ
Առաջին անգամ լույս է տեսել «Մեղուի» մեջ, անստորագիր, 1871 թվականի օգոստոսի 21-ին (№ 52)։
ԵՐԱԶ ՄԸ
Առաջին անգամ լույս է տեսել «Մեղուի» մեջ, անստորագիր, 1871 թվականի դեկտեմբերի 18-ին (№ 62)։
1. «Երեսը պատանալը հանըմ...» — Երեսը ծեփած, շպարված տիկին։
ՄՈՏԱ
Առաջին անգամ լույս է տեսել «Մեղուի» մեջ, անստորագիր 1871 թվականի դեկտեմբերի 29-ին (№ 64)։
ԾԱՆՈՒՑՄՈՒՆՔ
Առաջին անգամ լույս է տեսել «Մեղուի» մեջ, անստորագիր, 1872 թվականի հունվարի 19-ին (№ 67)։
ՄԱՐԴՈՑ ԹՇՎԱՌՈՒԹՅՈՒՆԸ ԵՎ ԱՆԱՍՆՈՑ ԵՐՋԱՆԿՈԻԹՅՈՒՆԸ
Առաջին անգամ լույս է տեսել «Մեղուի» մեջ, անստորագիր, 1872 թվականի նոյեմբերի 8-ին, 11-ին, 18-ին (№ 102, 103, 105)։
Անավարտ գործ է։
1. Պարոնյանի մեզ անհայտ ժամանակակիցներից, որը հավանաբար շատ է գործածել «գոգցես իմն» արտահայտությունը։ Այս նույն անձնավորությունն է դարձյալ, որ «Ծիծաղում» ներկայացված է իբրև մարմնացում իմաստակության.
«...Եթե իմաստակ մը ներկայելու վրա ըլլար խնդիրնէ Գոգցես իմնի դեմքին նման կաշին դիմակ մը կը գործածեր» (տե՛ս Հ. Պարոնյան, Երկերի ժողովածու, V հտ., «Դիմակները»)։
2. Ըստ հունական դիցաբանության, Մորփեոսը քնի առտվածն էր, նա մարդկանց բաշխում էր քնաբեր մեկոններ (խաշխաշ)։
