Иебус, иебуситы יבוסי, יבוס — ханаанейское племя, жившее, согласно Исх., 23, 23 и Иош., 11, 3, на Иудейском плоскогорье, рядом с хиттейцами и аморитами; в действительности, место его поселения ограничивалось, по-видимому, одним Иерусалимом, на что указывает то обстоятельство, что Иерусалим носил в древности название «Иебус» (Иош., 15, 8; 18, 16; I Хрон., 19, 4 и сл.). Что область этого племени была очень мала, явствует, по мнению Kautzsch’а, из того факта, что при перечислении различных ханаанейских племен, это имя всегда (в 15 случаях) занимает последнее место. При завоевании Ханаана Иошуа одержал победу над иебуситским царем Адоницедеком, область же иебуситов отдал Вениаминову колену (Иош., 10, 1 и сл.; 18, 11 и сл.); но в это время, да и несколько позднее, иебуситы еще не были, по-видимому, окончательно побеждены, так как, хотя в кн. Суд., 1, 8, и сообщается о том, что Иудино колено взяло приступом Иерусалим и перебило всех его жителей, однако из Суд., 19, 10 и сл. явствует, что в Иебусе, т. е. Иерусалиме, не было ни одного израильтянина даже в конце эпохи Судей. Таким образом сообщения о совместном жительстве иебуситов с иудеями (Иош., 15, 63) и вениаминитами (Суд, 1, 21) должны быть отнесены к весьма позднему времени. Еще в первые годы царствования Давида иебуситы называются «жителями страны», היבסי יושב הארץ (II Сам., 5, 6), и таковыми они остаются, по-видимому, и после того как Давид изгнал их из иерусалимского центра, Сиона. Их остатки, к числу которых, между прочим, в конце царствования Давида принадлежал и богатый Аравна (см.), были окончательно подчинены израильтянами лишь в правление Соломона (I кн. Цар., 9, 20; II Сам., 24, 16 и др.). Исходя из Зехар., 9, 7, можно предположить, что иебуситы некогда смешались с жителями царства Иудейского. [Riehm, НВА, I, 683]. 1.
Иебуситы в агаде. — И., тождественные с хиттитами, получили свое имя от главного города Иебуса, древнего Иерусалима. На их территории находилась и пещера Махпела; когда Авраам хотел купить ее, они сказали ему: «Мы знаем. что Бог передаст эту страну в руки твоего потомства; если ты теперь согласен заключить с нами союз и обещаешь, что твои потомки не возьмут этого города против воли его жителей, мы готовы уступить тебе эту пещеру и вручим тебе акт о продаже». Договор Авраама с И. был выгравирован на бронзовых фигурах. Когда израильский народ вступил в Обетованную землю, он не мог изгнать аборигенов (ср. Суд., 1, 21), потому что упомянутые фигуры находились в центре города. То же случилось с царем Давидом, которому И. сказали: «Ты не сможешь войти в город до тех пор, пока не уничтожишь бронзовых фигур». Тогда Давид обещал высокий пост тому, кто уничтожит фигуры; это удалось сделать Иоабу (ср. II кн. Сам., 5, 6; I Хрон., 11, 6), после чего Давид приступил к взятию города; И. потеряли право ссылаться на союз с Авраамом, так как затеяли войну против Иошуи; Давиду же теперь нечего было опасаться упреков со стороны народа, будто он нарушил этот союз. Все же Давид уплатил иебуситам полную стоимость города наличными деньгами (ср. II Сам., 24, 24; I Хрон., 21, 25), собранными во всех коленах Израилевых; таким образом святой город стал общей собственностью (Pirke rabbi Eliezer, XXXVI; ср. примечания Давида Лурии в комментарии ad loc.; об уплаченных за Иерусалим деньгах ср. Midrasch Schemuel, XXXII; Сифре, Числа, 42; Зеб., 116б). Согласно Мидрашу, приведенному у Раши к II Сам., 5, 6, в городе И. находились две фигуры — одна изображала слепого (патриарх Исаак), а другая хромого (патриарх Яков). [J. E., VII, 81]. 3.