Տպագրութեան փորձեր Կ․ Պօլսում․ աննպաստ միջավայր: —Երեմիա Չէլէպի Քէօմիւրճեան․ նրա տպարանը. նրա դերը Կ․ Պօլսի խռովութիւնների մէջ։ –Քէօմխրճեան իբրև հեղինակ և թարգմանիչ․ ժամանակակից անցքերի պատմութիւնը. Մաղաքիա դպիր Ճէվահիրճեան։ —Զաքարիա սարկաւագ և նրա «Պատմագրութիւնը»: —Մարտիրոս Ղրիմցի և Մինաս Համդեցի․ Համդեցու «Ազգաբանութիւն Հայոց» իբրև հայոց պատմութեան առաջին փորձ 366 - 385:
Վենետիկի տպագրութիւններ. Մօրետտիի տպարանը։ -Գասպար Սահրատեանի և Թադէոս քահանայ Համազասպեանի ընկերակցութիւնը. «Խորհրդատետր» և «Ճաշոց» «Խոկումն քրիստոնէական։ —Արաքսի հովիտը իբրև Հայաստանի վաճառականական կենտրօն. Ագուլիս․ նրա առևտրական դասակարգը. Զաքարիա Ագուլեցի. Ագուլիսի քաղաքակրթական դերը։ —Խօջա Նահապետ Գիւլնազարեան․ առաջին աշխարհաբար գիրքը-«Պարզաբանութիւն Սաղմոսաց»․ այս նոր երևոյթի հանգամանքները։ —Անտօն Բօրտօլիի տպարանը Վենետիկում. Տիմոթէոս Գառնուկ, Էջմիածնի և ս․Սարգսի տպարան Լիվօրնօի մէջ։ —Խաչատուր վարդապետ Կարնեցի։ —«Գիրք Եօթն Իմաստասիրաց»․ այդ վէպի նշանակութիւնը. ժողովրդական վէպի բացակայութիւնը մեզանում․ «Եօթն Իմաստասիրաց» վէպը կանանց հարցին է նուիրված և այդ պատճառով ժողովրդականութիւն է վայելում։ –Լիվօրնօի միւս հրատարակութիւնները. «Պատմութիւն դարձի և մկրտութեան Յովհաննու Ցավսէփայ»․ «Բառարան» Երեմիա վարդապետի․ «Աշխարհագրութիւն» Խորենացու և «Աղուէսագիրք», «Թէոփիլոս». Լիվօրնօի տպարանը տեղափոխվում է Կ. Պօլիս 386—414․
Ամստերդամ․ Մատթէոս Վանանդեցի․ «Շարական» և «Ժամագիրք» Թովմաս եպիսկոպոս Նուրիջանեան. նա
